Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

На вершине

Работа и религия

У нас многоконфессиональная страна, и у каждой конфессии свои обычаи. Православные, например, привыкли отдыхать в воскресенье. Иудеи — в субботу. Мусульманам не рекомендуется трудиться в пятницу. Буддисты не привязаны к календарю и готовы не работать в любой день.

Получается, все-таки именно три дня в неделю должны быть нерабочими, если мы хотим уважить всех верующих. Не с этим ли связано обсуждение четырехдневной рабочей недели?


На вершине

Проблема непонимания: слова постепенно теряют свой смысл

Когда я изучал испанский язык, возникло как-то раз у нашей группы одно забавное затруднение. Преподаватель (носитель языка) пытался объяснить нам по-испански значение слова 'bocadillo' (сэндвич, бутерброд). Мы силились понять, но получалось плохо. Было понятно, что там есть хлеб. Было более-менее понятно, что есть какая-то начинка. Было понятно, что это присутствует в любом кафе и даже супермаркете. Но что же это? Спрашиваем: бутерброд? Нет, говорит преподаватель, почти, но не совсем. Пицца? Нет! Гренка? Нет!!! После долгих споров и уже перейдя на русский, мы сошлись на том, что это больше всего похоже все же на бутерброд. Но для испанца "бутерброд" — это всегда "хлеб с маслом", а для нас это понятие неизмеримо шире, и масло может быть вообще ни при чем.



Так я узнал, сколь важное значение имеет ясное понимание смысла произносимых слов. Понимание, ясное как для говорящего, так и для слушающего.

И сегодня мне кажется, что одной из причин нарастающего непонимания между людьми является нежелание задумываться о смысле произносимых или читаемых слов: каждый в них вкладывает что-то свое.

Например, сегодня не все знают, что "религия" и "церковь" — это не одно и то же. Религия (как минимум, этимологически) — это то, что восстанавливает изначальную связь человека с первоисточником, с центром Бытия, с Богом. Эта связь была присуща человеку изначально, но в процессе эволюции он ее периодически теряет, отсюда и необходимость восстановления связи. Церковь — социальный институт, призванный эту функцию (помощи в восстановлении связи) выполнять, но часто скатывающийся к банальному посредничеству между человеком и Богом или даже к коммерции в этом посредничестве. Религия не может принести вред по определению, а церковь — может.

Или, например, политика. Она родилась в Древней Греции как искусство сосуществования большого количества людей в городе, полисе. Это искусство было направлено на воспитание граждан и помощь им в нахождении наиболее подходящего места служения в обществе. А сегодня политика — это символ нечистоплотности, обмана и интриг. И поэтому идут в политику соответствующие люди. А благородных туда уже не берут.

Да что там говорить, даже слово "философия" сегодня прочно ассоциируется с наукой, рассуждениями и книжным делом. Но ведь философия — это не наука! Это образ жизни, особый подход, неугасимый внутренний огонь, ... — все, что угодно, но не наука в общепринятом понимании. Когда я начинал заниматься альпинизмом, мои первые инструктора всегда настаивали, что альпинизм — это не спорт, не погоня за результатом, а особый образ жизни, основанный на любви к горам и поиске собственного внутреннего предела. Так и философия — это особый образ жизни, основанный на любви к мудрости, постоянной внутренней неудовлетворенности и горячем желании сделать этот мир лучше.

Сегодня много говорится о непонимании между людьми. Мне кажется, что львиная доля этого непонимания заключатся в том, что мы просто не задумываемся о смысле слов, которые используем. Как люди, мы хотим примерно одного и мечтаем примерно об одном, но когда начинаем говорить...

В свое время Конфуций говорил, что "нужно менять имена". Мне кажется, эту фразу можно перефразировать применительно к нашему времени: "нужно возвращать словам смысл".

Для канала "Философия для жизни"

На вершине

Нижний Архыз. Аланское городище. Чудо для веры или вера для чуда?

Как известно, на хороших местах люди издревле строили что-то хорошее. В районе Нижнего Архыза в районе X в. аланы приняли христианство и построили первые храмы. Красивые, сложные для того времени. Храмы сохранились до сих пор. Вера изменила людей, и они, можно сказать, совершили чудо: храмы и сегодня поражают своей красотой.



19 мая 1999 г. в 100 метрах над дорогой в районе того же Нижнего Архыза на скале было замечено изображение, напоминающее лик Христа. Изображение было выполнено в узнаваемой манере, местные жители сразу предположили автора, но он до сих пор не признает и не отрицает свое авторство. Поэтому изображение сочли нерукотворным, факт его появления - чудом, а местная Епархия построила удобную металлическую лестницу для подъема и осмотра "чуда", должного укрепить веру. Внизу у дороги сразу появились кафе, магазины, стоянка для машин. От посетителей отбоя нет.



Одно место, разные времена, разные подходы. Забавно. Вряд ли Николай Бердяев бывал в Нижнем Архызе, но именно его слова как нельзя лучше могут охарактеризовать увиденное нами сегодня: "Чудо должно быть от веры а не вера от чуда".

Все остальные фотографии можно найти вот в этом альбоме.

Еще одно из открытий этого дня - варенье. Из всего. Я никогда не думал, что варенье может быть таким вкусным! И, само собой, нашел свой сорт:



На вершине

Самое великое открытие Будды

Из четырех Благородных Истин долгое время самой непонятной для меня оставалась третья.

Ну, с первой все более-менее понятно: жизнь есть страдание. Соединение с тем, что тебе неприятно — страдание. Разъединение с тем, что тебе приятно — тоже страдание. Так что по факту Будда прав: вся жизнь — страдание.

Вторая тоже не вызывает вопросов. Скорее, вызывает восхищение проделанной исследовательской работой. У страдания есть причины, и причинами этими являются омрачения нашего ума. То есть мы страдаем потому, что неправильно воспринимаем происходящее с нами. Наш ум поражен авидьей, невежеством, мы все видим в искаженном свете. Строго говоря, изначальных омрачений (в буддизме они называются "клешами") три: Алчность, Гнев и Невежество (символически изображаются тремя животными в центре Колеса Сансары). Все пороки и недостатки человека восходят к этим трем изначальным омрачениям и являются по сути их различными "сочетаниями".


А вот третья Благородная Истина для меня всегда звучала как-то примитивно: эти причины можно устранить. Ну и что? В чем тут "истина"-то? Где открытие?

Оказывается, это самое значимое и крутое открытие Будды. Опытным путем он установил, что три клеши, три омрачения ума этому самому уму не имманентны. То есть не являются его врожденными свойствами. Они являются приобретенными, следовательно, существует принципиальная возможность их устранить. А как это сделать, — смотри уже четвертую Благородную Истину про Путь, ведущий к устранению страданий.

Что же открыл Будда? Что я и мои недостатки — это не одно и то же. Что я не могу и не должен смириться с тем, какой я сейчас. Что нужно научиться отделять себя от того, что я чувствую и думаю: и то, и другое — не я. А если я научусь отделять себя от своих чувств и мыслей, то я смогу научиться с ними работать, очищать и совершенствовать их.

Порой мне кажется, что это самое великое и самое практичное открытие Будды.

Для канала "Философия для жизни"
На вершине

Притча о сотворении «Ростелекома»

В начале не было ничего. Но существовал Бог, всемогущий и милосердный. Он витал над водой во мраке, который не доставлял никакой радости, и однажды Ему захотелось, чтобы мрак исчез и мир преобразился. И всемогущий Бог сказал: «Да будет свет». И появился свет. И увидел Бог, что свет хорош и отделил свет от тьмы. И назвал Он свет днем, а тьму ночью. Это было в первый день Творения. На следующий день Бог сказал: «Да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды». Так создал Бог твердь, которую назвал небом. На этом закончился день второй.

На другой день повелел Бог, чтобы собралась вода, которая была под небом, в одно место и чтобы явилась суша. И стало так, как Он сказал. И появилась земля, а собрание вод Он назвал морями. И снова увидел Бог, что это хорошо. Созидательная деятельность Ему понравилась. И повелел Он, чтобы на земле появилась растительность, чтобы ожил окружающий мир. И мир изменился, на земле проросла зелень, появились деревья со съедобными плодами. Так закончился день третий.

На следующий день Бог повелел, чтобы на тверди небесной загорелись светила «для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов». Так появилось светило большее — для управления днем, это солнце, и светило меньшее — для управления ночью, это луна. Но одной луны для огромного темного неба было мало, и Бог создал звезды. И снова убедился Бог, что это хорошо. Так закончился день четвертый.

На пятый день Бог снова принялся за работу. Он повелел, чтобы вода родила пресмыкающихся и рыб, а по небу стали летать птицы. И все стало так, как Он сказал: в воде стали плавать рыбы и пресмыкающиеся, по небу — летать птицы. И как только это произошло, Бог в который раз убедился, что все содеянное Им — это хорошо. Он вдохнул души в живые существа и благословил их плодиться и размножаться. На этом закончился день пятый.

На шестой день Бог сказал, чтобы сама земля произвела живые существа: разных зверей, скотов и гадов. Как только Он сказал, земля наполнилась жизнью. И снова Бог увидел, что все созданное Им — хорошо. Потом Он решил сотворить людей, которые бы владычествовали над всей землей: над рыбами морскими и птицами небесными, над скотом и всеми гадами и пресмыкающимися. И тогда Бог по образу и подобию Своему сотворил мужчину и женщину. Они были похожи на Него. И благословил их Бог: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле». И еще сказал Он человеку: «Я дал вам всякую траву для сеяния, какая только есть на земле, я дал вам дерево с плодами, которые будут вам пищею, и семена в плодах для сеяния». И увидел Бог, что все созданное и видимое Им — это хорошо. Так закончился шестой день Творения мира.

На седьмой день Бог собрался отдохнуть, но тут обнаружилось, что свободолюбивый человек так комфортно успел обустроить свою собственную жизнь, что совсем позабыл о Творце и о страхе Божьем. Человек создал орудия труда, научился шить одежду, строить дома, плавать через океан и даже летать в Космос. У него появился Интернет и компьютеры, плоды и семена он теперь не выращивает в поте лица своего, а заказывает продукты, не выходя из своего жилища. Нет у человека смирения, гордыня обуяла его.

И тогда Бог в назидание возгордившимся спесивцам взял и сотворил «Ростелеком». Чтоб больше неповадно было.

На вершине

Два епископа. Два способа победить дракона

В нашем путешествии по Франции порой мы сталкивались с очень интересными легендами. Например, рассказывается, что во многих местах в древности тут жили драконы. Разумеется, они доставляли немало неудобств местным жителям. И тогда служители церкви героически сражались с этими драконами, но разными способами. Эти способы показались мне любопытными.

Собор в Меце

На сводах собора в г. Мец можно увидеть роспись, в основу сюжета которой легла местная древняя легенда. На потолке храма изображен святой Клемент, первый епископ Меца, сражающийся с драконом Граули. Согласно легенде, дракон прилетел в Мец из Мозеля и поселился в руинах римского амфитеатра. Чудище доставляло много неудобств горожанам, совершая набеги на улицы Меца. Клемент, живший в III веке, взялся изгнать его. Для этого он обмотал шею чудовища частью своей одежды и вывел его за пределы города. На острове, расположенном на реке Зейль, дракон провалился под землю, а епископ завалил ему выход огромным камнем, который и сейчас лежит на том же месте.

Епископ, приручивший дракона

Другого епископа, впоследствии даже канонизированного, звали Роман. Он известен благодаря сотворенному им "чуду о драконе или горгулии". На левом берегу Сены были дикие болота, на которых бесчинствовал огромный змий или дракон, который "пожирал и уничтожал людей и зверей полевых". Святитель решил поохотиться на этих болотах, и нашел лишь одного человека который готов был помочь ему в этом, и был тот человек приговоренный к смерти, ведь терять ему было нечего. Они поймали змия, после чего святитель знаменовал его знаком креста. Змий спокойно лег у ног святителя, который обвил его шею своей епитрахилью и как на поводке привел в город, где змий была сожжен на паперти собора. Именно этот случай послужил, как говорят, причиной почему на храмах начали ставить горгуллий.

Вот такие были времена...

На вершине

Бог творит чудеса, но не на потеху людям

Приближается Пасха, и с новой силой вспыхивают дискуссии о Благодатном Огне. Вот и сегодня новостные ленты сообщают нам, что его тайна раскрыта, что собственно никакой тайны и нет:

Благодатный огонь в Храме Гроба Господня в Иерусалиме зажигается от масляной лампады. Так утверждает один из настоятелей Храма, представляющий Армянскую церковь Самуил Агоян. В интервью израильскому телевидению он подчеркнул, что ничего мистического в происходящем нет. «Бог творит чудеса, но не на потеху людям», — отметил священник.

Теперь этого священника не любят другие священники; можно предположить, что будет долгая дискуссия. А жаль. Все обратили внимание на первую часть его слов: да, он раскрыл тайны шоу. Но почему-то не обратили внимание на вторую и более важную часть: «Бог творит чудеса, но не на потеху людям».

Тут есть, над чем подумать. Как говорил Бердяев, "Чудо должно быть от веры, а не вера от чуда".



На вершине

«Она дала советы священнику, хозяину дома, мне и людям» - расшифровано начало манускрипта Войнича

Ученые из Альбертского университета в Канаде расшифровали начало манускрипта Войнича с помощью искусственного интеллекта. Об этом сообщает CBCNews.

По словам одного из исследователей Грега Кондрака (Greg Kondrak), в первую очередь нужно было выяснить, на каком языке написана рукопись. Для этого ученые взяли Всеобщую декларацию прав человека, переведенную на 380 языков, и с помощью сложных статистических процедур смогли вывести алгоритм, который распознавал язык документа с точностью до 97 процентов. Использовав этот же алгоритм для прочтения манускрипта Войнича, они выяснили, что он сочинен на иврите.


Исследователи обнаружили, что автор рукописи для своего шифра изменил порядок букв в каждом слове, а гласные отбросил.
Таким образом, согласно выводам компьютерного алгоритма, первое предложение артефакта звучит так: «Она дала советы священнику, хозяину дома, мне и людям».

Первые 72 слова, по данным ученых, могут относиться к растительной фармакологии, в этой секции встречаются такие термины, как «фермер», «свет», «воздух» и «огонь».

Кондрак подчеркивает, что хотя искусственный интеллект проделал большую работу, без человека не обойтись — живой ум нужен, чтобы понять синтаксис и смысловые связи слов. В частности, нужны специалисты по ивриту, историки и криптографы.

Рукопись Войнича представляет собой средневековый труд, написанный в XV веке неизвестными авторами. Расшифровать ее исследователи пытаются уже несколько сотен лет, однако язык манускрипта никому не известен. Артефакт обнаружен антикваром Вильфридом Войничем в древнем южно-европейском замке Вилла Мондрагоне.
На вершине

Вода и чай. Этика и религия

В дороге хорошо читается. По дороге в Самару я прочел "Вне религии. Этика для целого мира" Далай-ламы. Один образ настолько понравился, что хочу привести его для всех - он очень емкий и понятный.

На мой взгляд, хотя люди могут обойтись без религии, они не проживут без внутренних ценностей. Поэтому мой аргумент в пользу независимости этики от религии довольно прост. Как я это вижу, духовность имеет две плоскости: Первая - плоскость основного духовного благополучия, под которым я подразумеваю внутренние ментальные и эмоциональные силу и равновесие, не зависящие от религии, но коренящиеся в нашей врожденной человеческой природе с ее естественной предрасположенностью к состраданию, доброте и заботе о других. Вторая плосеость - то, что можно считать духовностью, основанной на религии, проистекающей из вашего воспитания и культуры и связанной с конкретными верованиями и духовными практиками.

Разница между этими двумя плоскостями подобна разнице между водой и чаем. Этика и внутренние ценности без религиозного содержания можно сравнить с водой, требующейся нам каждый день для здоровья и выживания. Этика и внутренние ценности, основанные на религиозном контексте, больше похожи на чай. Чай, который мы пьем, в основном состоит из воды, но также содержит и некоторые другие ингредиенты - чайные листья, специи, немного сахара или, как в Тибете, соли, и это делает его более питательным, укрепляющим. Но как ни заваривать чай, его основа всегда вода. Мы можем прожить без чая, но не можем без воды. Подобным образом мы родились свободными от религии, но не родлись свободными от потребности в сострадании.




На вершине

Основные вопросы философии и религии

Основной вопрос философии, как нас учили в институтах, звучит следующим образом: «Что первично, дух или материя?» Разные учения, действительно, по-разному на него отвечают, формируя тем самым различные мировоззрения. Например, марксистко-ленинская философия однозначно отдает приоритет материальному, и следствием ее влияния, возможно, является неугомонное сегодняшнее потребление.

Основатель же объективного идеализма Платон придерживался иного взгляда. Он видел источник всего чувственного, проявленного в мире умопостигаемом, среди идеалов и идей. Идеи Платона во многом сформировали мировоззрение большинства последующих западных философов, но эти идеи сложнее принять. Это тоже заметно: далеко не каждый второй вокруг нас является идеалистом.

А я вот подумал сегодня, что подобный же важный "основной вопрос" можно попытаться сформулировать не только для философии, но и для религии (любой).

Ни на что не претендую, но одновременно не могу пройти мимо слов Бердяева: «Чудо должно быть от веры, а не вера от чуда». Помимо того, что мне просто очень нравится эта фраза, она, на мой взгляд, очень удачно характеризует религиозное мировоззрение.

Большинство верующих (не только сегодня, но и всегда) исходит из предпосылки, что "вера от чуда". Вы нам покажите чудо (в принципе, уже немало показали, за этим отцы любой церкви ревностно следят и все протоколируют), вот мы и уверуем. Такая вот как бы вера, производная от чуда, как сказали бы математики.

Убеждение, что "чудо от веры" формирует настоящих подвижников. Им не столь важны внешние атрибуты и феномены, их стержнем являются глубокие внутренние убеждения, кредо. Закаляя свою веру в жизненных испытаниях, они становятся способными сотворить чудо.

Как быть нам? Нам важно постараться для себя ответить на основные вопросы: как философии, так и религии.