Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

На вершине

Улица и библиотека имени Хорхе Анхеля Ливраги

Вчера с удивлением и радостью узнал о существовании в Дивинополисе в Бразилии улицы, названной в честь Хорхе Анхеля Ливраги — философа, основателя философской школы «Новый Акрополь».

Улица имени Профессора Хорхе Анхеля Ливраги в Дивинополисе
Улица имени Профессора Хорхе Анхеля Ливраги в Дивинополисе
Collapse )
На вершине

Ошибка Президента

Иногда в новостных лентах можно разглядеть и что-то любопытное. Конкуренция всего пандемически-самоизоляционного высока, но порой проскакивают и сообщения, которые хочется прочитать. Например, Владимир Путин недавно утвердился в своем понимании национальной идеи нашей страны: это патриотизм.

Мне кажется, что это не очень хорошая новость. Она в который раз заставляет задуматься о справедливости мыслей Платона: да, действительно, было бы здорово, чтобы страной управляли не разведчики, а философы. Но, с другой стороны, любая философия быстро убедит вас, что каждый народ заслуживает своего правителя, с этим не поспоришь. 

Что не так с патриотизмом в качестве национальной идеи?

Дело в том, что патриотизм по определению не может быть целью или идеей. Патриотизм — это следствие, а не цель. Патриотизм — это следствие правильно поставленных целей и совместных усилий по их достижению. Целью воспитания детей нельзя сделать уважение к педагогам. Но оно придет, если правильно воспитывать детей, естественным образом. Миссией компании нельзя сделать большую прибыль. Но она придет, если правильно выбрать миссию и собрать под нее хороший коллектив.

Collapse )
На вершине

Маразм крепчал: Роскомнадзор "запретил" учение стоиков в России

Очень важно заботиться о нравственности и безопасности, но когда это делают лишенные образования люди, получаются комичные казусы. Впрочем, это пока они кажутся комичными. Новое Средневековье постепенно вступает в свои права и воинствующая ограниченность чиновников продолжит порождать весьма опасные решения.

Ведомство усмотрело в опубликованном на портале «КРОТ» интервью профессора философии в Сити-колледже университета Нью-Йорка Массимо Пильюччи, автора книги «Как быть стоиком.Античная философия и современная жизнь», пропаганду самоубийств и внесло сайт в реестр запрещённых.

Что ж, ждем запрета трудов Платона из-за «пропаганды нетрадиционных сексуальных отношений» и учения Христа из-за отрицания семейных ценностей и иных «духовных скреп».

Ведь когда-то кто-то из Роскомнадзора все-таки прочитает в Евангелии:

Думаете ли вы, что я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться: трое против двух, и двое против трех; отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери, свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей. (Лк., 12:15-53)

И страшно подумать, что будет тогда...

Сожжение "еретических" книг. Средневековая гравюра
Сожжение "еретических" книг. Средневековая гравюра


На вершине

Названия для улиц и других городских объектов

Мне кажется, мы уже слегка выросли из проспектов Ленина, улиц 70-летия Октября, площадей Революции и прочих перлов городского нэйминга советского периода.

Но ведь как-то различные пространства в наших городах все равно называть нужно. Что использовать? Памятные даты, имена людей, названия городов-побратимов? Мне кажется, этим не стоит ограничиваться.

Я предлагаю использовать для названий общечеловеческие ценности и философские понятия. Лично мне было бы приятно жить на улице Счастья, пройтись по бульвару Радости, заглянуть в переулок Надежды, передохнуть на площади Добра, промчаться по проспекту Любви и прогуляться по набережной Хорошего Настроения.

Русский язык богат на хорошие слова. Давайте их использовать в названиях!

На вершине

Мирный воин

День за днем с любопытством наблюдаю одну и ту же историю. Утром на прогулке наш лабрадор Артур всегда встречает стаю бездомных собак. Они все очень разные: есть очень маленькие и очень большие, есть тощие и упитанные. Но они стая и ведут себя по отношению к чужакам стабильно агрессивно. То есть набрасываются.

Мне любопытно наблюдать, как реагирует Артур. А он, собственно, никак не реагирует. Лабрадор — это такая удивительная порода собак, у которой ноль агрессии. Он не способен разозлиться. Да, он может гавкнуть, услышав, как кто-то проходит мимо двери или шумит на улице. Но это не вызов на бой, а, скорее, приглашение зайти домой и поиграть.

Так вот, стая набрасывается на Артура, а он радостно виляет хвостом. И тут происходит самое любопытное: ни одна из бродячих собак не осмеливается его укусить. Вначале я, откровенно говоря, побаивался возможного исхода такой встречи и присматривал одиноко лежащий камень или палку. Так, мало ли что. Потом перестал. 

Это очень мило: 7-10 бездомных собак истошно лают и прыгают вокруг Артура, а он стоит в стойке, но не скалится, не лает, а просто машет хвостом и ждет. Дескать, парни, я все понял, ОК, можно прекращать. Давайте лучше побегаем вместе.

Что же это за неведомая внутренняя сила, которая никому не дает права его укусить? Ведь бездомных собак больше, они крупнее и явно внешне сильнее?

В общем, считаю, что мне есть, чему у Артура поучиться. Я бы так не смог.

Артур на Летней Школе в Фивах
Артур на Летней Школе в Фивах


На вершине

Открыта запись на IV Фестиваль «Ночь философии»

9 февраля 2019 г. культурный центр «Новый Акрополь» проводит IV Фестиваль «Ночь философии». Это практикумы и игры, лекции и мастер-классы, общение и новые знакомства. А самое главное — открытия, удивительная атмосфера и настоящее приключение! Тема фестиваля в феврале 2019 г. — «Стоики. Искусство жить в трудные времена».

Фестиваль «Ночь философии». Тема: «Стоики. Искусство жить в трудные времена»
Collapse )
На вершине

Пятиизбянка. Место, где устал Артур

На фотографии ниже вы можете наблюдать редкое природное явление: уставшего Артура. Таким мы его видели впервые в жизни. Рецепт простой: степи, степи, степи...



Поскольку в течение года отпуск в общечеловеческом смысле этого слова почти нереален, мы нашли неожиданный выход: в конце года всегда есть три дня, когда работать уже невозможно, а отдыхать еще рано. И вот на эти три дня мы стараемся уйти в отпуск. В этот раз мы были в Пятиизбянке.

Там хорошо. Почти ничего нет. Дон и стпепь. Примерно вот так:



Все занимались важными делами. Мы читали и смотрели сериалы, у Артура был свой телевизор (периодически там крутили котов, сорок, реже людей). Важно было не пропустить и оперативно облаять:



Артру чуть больше года, так что вполне возможно, что это было первое в его жизни полноценное знакомство со снегом:






На вершине

Зачем нужна демократия

Некоторые очевидные понятия неплохо иногда прояснять для себя; в противном случае они словно покрываются пылью, зарастают коркой и порой теряют первоначальный смысл.

Возьмем, например, демократию, к которой сегодня (хотя бы на словах) стремится большинство людей. Зачем она нужна? Не стоит спешить с ответом... Демократия как народовластие, политическая форма правления — одна из самых бесперспективных форм. Это убедительно показал еще Платон: если власть реально передать народу, то каждый начнет стремиться к личному благу, забывая при этом об общем. А ведь то, что является благом для меня, отнюдь не будет таковым для других, и противоречия тут неизбежны. Впрочем, попытки реального народовластия (Французская Революция, первые годы Советской Власти) достаточно убедительно это показали: народ не в состоянии управлять государством.

Но есть в этом понятии еще один смысл, разъяснять который по разным причинам не берутся современные политики. Этот смысл восходит к зарождению самого понятия демократии, к Древней Греции и ее первым полисам — городам-государствам. Перед жителями этих городов встала проблема управления достаточно большим сообществом людей. Стало очевидно, что это невозможно только с помощью той или иной властной структуры, нужна хоть какая-то связь с самим народом.

Дело в том, что со времен патриархальных обществ все мы несем на себе одну "родовую травму" этих обществ: мы аполитичны. В патриархальном обществе вождь был и царем, и Богом: он правил единолично. Это не всегда было справедливо, но это зато было удобно: есть человек, который решает проблемы сообщества. Но именно то, что такой человек уже есть, и приводило к тому, что с остальных членов общества как бы снималась ответственность за общее благо: вождь же все решает.

Ситуация изменилась в полисах Древней Греции. Там впервые в истории возникли так называемые "живые силы" — наиболее сознательная часть общества, добровольно бравшая на себя те или иные аспекты заботы об общем благе. Именно эти люди и составили знаменитый греческий "демос", послуживший основой для термина "демократия".



Нам сегодняшним, на мой взгляд, демократии сильно не хватает. Но не в том смысле, чтобы каждому гражданину "дать порулить", нет. Нам не хватает внутренней демократии, осознанности, ответственности за общее благо, за государство. Ведь с сами государством у нас, как правило, чисто коммерческие отношения: мы ему налоги, а оно нам — дороги, защиту, пенсии и т. п.

Я прекрасно понимаю, что многим сразу же захочется сказать: а что я могу изменить? Да может, и менять-то сразу не надо. Сначала надо захотеть; понять, что эта страна, это государство — твое, это твоя земля. Твоя не только в том смысле, что ты ей можешь пользоваться; твоя в том смысле, что ты тоже за нее отвечаешь.

И тогда ты по- другому увидишь свой двор, тогда ты задумаешься о проблеме утилизации отходов, тогда посторонний человек вдруг перестанет быть посторонним.

В общем, мне кажется, что демократия нам (нам как россиянам и нам как людям вообще) нужна для пробуждения внутри гражданского сознания, ответственности, боления за свою страну. И сегодня ее сильно не хватает.

На вершине

Проблема непонимания: слова постепенно теряют свой смысл

Когда я изучал испанский язык, возникло как-то раз у нашей группы одно забавное затруднение. Преподаватель (носитель языка) пытался объяснить нам по-испански значение слова 'bocadillo' (сэндвич, бутерброд). Мы силились понять, но получалось плохо. Было понятно, что там есть хлеб. Было более-менее понятно, что есть какая-то начинка. Было понятно, что это присутствует в любом кафе и даже супермаркете. Но что же это? Спрашиваем: бутерброд? Нет, говорит преподаватель, почти, но не совсем. Пицца? Нет! Гренка? Нет!!! После долгих споров и уже перейдя на русский, мы сошлись на том, что это больше всего похоже все же на бутерброд. Но для испанца "бутерброд" — это всегда "хлеб с маслом", а для нас это понятие неизмеримо шире, и масло может быть вообще ни при чем.



Так я узнал, сколь важное значение имеет ясное понимание смысла произносимых слов. Понимание, ясное как для говорящего, так и для слушающего.

И сегодня мне кажется, что одной из причин нарастающего непонимания между людьми является нежелание задумываться о смысле произносимых или читаемых слов: каждый в них вкладывает что-то свое.

Например, сегодня не все знают, что "религия" и "церковь" — это не одно и то же. Религия (как минимум, этимологически) — это то, что восстанавливает изначальную связь человека с первоисточником, с центром Бытия, с Богом. Эта связь была присуща человеку изначально, но в процессе эволюции он ее периодически теряет, отсюда и необходимость восстановления связи. Церковь — социальный институт, призванный эту функцию (помощи в восстановлении связи) выполнять, но часто скатывающийся к банальному посредничеству между человеком и Богом или даже к коммерции в этом посредничестве. Религия не может принести вред по определению, а церковь — может.

Или, например, политика. Она родилась в Древней Греции как искусство сосуществования большого количества людей в городе, полисе. Это искусство было направлено на воспитание граждан и помощь им в нахождении наиболее подходящего места служения в обществе. А сегодня политика — это символ нечистоплотности, обмана и интриг. И поэтому идут в политику соответствующие люди. А благородных туда уже не берут.

Да что там говорить, даже слово "философия" сегодня прочно ассоциируется с наукой, рассуждениями и книжным делом. Но ведь философия — это не наука! Это образ жизни, особый подход, неугасимый внутренний огонь, ... — все, что угодно, но не наука в общепринятом понимании. Когда я начинал заниматься альпинизмом, мои первые инструктора всегда настаивали, что альпинизм — это не спорт, не погоня за результатом, а особый образ жизни, основанный на любви к горам и поиске собственного внутреннего предела. Так и философия — это особый образ жизни, основанный на любви к мудрости, постоянной внутренней неудовлетворенности и горячем желании сделать этот мир лучше.

Сегодня много говорится о непонимании между людьми. Мне кажется, что львиная доля этого непонимания заключатся в том, что мы просто не задумываемся о смысле слов, которые используем. Как люди, мы хотим примерно одного и мечтаем примерно об одном, но когда начинаем говорить...

В свое время Конфуций говорил, что "нужно менять имена". Мне кажется, эту фразу можно перефразировать применительно к нашему времени: "нужно возвращать словам смысл".

Для канала "Философия для жизни"

На вершине

Как стать патриотом

В связи с участившимися случаями проведения уроков патриотизма в нашей стране я задумался о своем собственном отношении к этому вопросу. Патриот ли я?

Думаю, что да. Я люблю Россию, тут без вариантов. Это выяснилось, когда мне нужно было часто уезжать куда-то в дальние края и другие страны по тем или иным делам. Вдохновение от новых впечатлений достаточно быстро уступало место ностальгии по Родине — мне начинало хотеться вернуться домой. Кроме того, мне совсем не безразлична судьба моей страны, я не только верю в ее светлое будущее, но и стараюсь всеми для меня возможными способами это будущее приближать.

Но уроки патриотизма в их нынешнем виде меня пугают. В попытках "научить любить Родину" я давно чувствовал определенную "бесовщину", и сейчас постараюсь обосновать свое мнение.

Буду исходить из своего личного опыта и некоторых теоретических предпосылок.

До определенного времени (или, возможно, правильнее будет сказать: до определенного возраста) мне было все равно. Ну, наша страна, ну, другие страны. Везде живут люди, везде по-своему хорошо. Ситуация стала меняться, когда я стал много путешествовать. Я объехал десятки российских городов и побывал в десятках стран мира. Видел моря и океаны, горы и пустыни, небоскребы и трущобы, познакомился с людьми всех возможных цветов кожи. И начал понимать, чувствовать особое место моей собственной Родины во всем этом невероятно прекрасном многообразии.

Моя Родина — не лучшая. Моя Родина — именно моя; я ее люблю, наверное, потому что я такой, какой есть. И я счастлив за людей, которые точно так же любят свои страны, чувствуют их особую роль. В этом мой патриотизм: я чувствую себя частью именно этой страны.

Дальше — больше. Занимаясь и преподавая в философской школе, я изучил множество культур: древних и современных, восточных и западных. И это дало возможность лучше понять культуру моей собственной страны, ее вклад в мировую. Русская культура — не лучшая. "Лучшей" культуры вообще не может быть, потому что культура каждого народа своеобразна и именно в этом ее прелесть. Но чтобы глубже полюбить родную культуру, мне было необходимо узнать иные.

Сегодня, мне кажется, я понимаю, почему это так. Понимаю, почему для влюбленности в родное просто необходимо знать другое, иное. Дело в том, что человек способен познавать что-то только в сравнении. Чтобы понять, что такое температура, нам необходимо потрогать холодное и горячее. Чтобы понять природу света, нам нужно увидеть свет и тени. Для понимания любви нам нужно пройти через опыт личного счастья и разочарований. Другого пути нет: нам нужно сравнивать.

И в этом смысле, мне кажется, уроки патриотизма нужно реформировать. Если мы хотим пробудить в детях любовь к своей стране, нужно рассказать им о других странах и о других культурах. Нужно показать красоту разных стран и культур, чтобы они увидели, частью какого прекрасного полотна, какой красивой мозаики мы являемся. Не надо бояться, что это вызовет у них привязанность к "чужому". Дети же не глупые. Если они родились в нашей стране, это не может быть случайно, что-то уже судьбенно их связывает с этим местом. И чтобы это пробудить, нужно показать красоту всей картины, а не только одного ее фрагмента.